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  • 08.魔鬼经济学故事
  • 09.日常生活的故事

06.幸福指数的故事

目录介绍

  • 01.幸福指数和幸福感
  • 02.理性看待幸福指数
  • 04.孝顺的经济学分析

01.幸福指数和幸福感

1.幸福指数的来历

现代意义上的幸福指数研究是从20世纪50年代中期开始的。

二战结束后,西方发达国家的经济发展迅猛,物质生活很丰富,但同时人们并没有感觉到有多幸福,于是人们把关注的焦点逐渐转移到精神追求和心理感受上,体现民众主观生活质量的幸福指数就此登上舞台。

但迄今为止,所见到的幸福指数报告大都是由一些非政府组织、学术机构、研究团体或个人发布的。

GNH最早是由不丹王国的国王提出的,他认为政策应该关注幸福,并应以实现幸福为目标。 他提出,人生基本的问题是如何在物质生活和精神生活之间保持平衡。

2.幸福指数

幸福指数是衡量人们对自身生存和发展状况的感受和体验,即人们的幸福感的一种指数。

不同的人对幸福感的理解和诠释不同,比如普通职员小王说:“幸福就是工资再高一点,晚上少加班,能和老婆孩子散散步,这样我就很满意。”

中学生李飞的感觉是: “我数学考了满分,非常快乐!”

而职业经理人胡雨认为:“最幸福的事情就是我要把公司做成一个世界品牌,从而实现我的人生价值。”

幸福感是一种积极向上的体验,幸福感可以理解为满意感、快乐感和价值感的有机统一。

02.理性看待幸福指数

1.如何看待幸福感

幸福感是由人们所具备的客观条件,以及人们的需求价值等因素共同作用而产生的个体,对自身存在与发展状况的一种积极的心理体验,是满意感、快乐感和价值感的有机统一。

幸福指数测量的是人们的幸福感,它是反映民众主观生活质量的核心指标。

幸福感主要包含3方面的内容:其一,它是人们对生活总体以及主要生活领域的满意感;其二,它是人们所体验到的快乐感;其三,它是人 们由于潜能实现而获得的价值感。

2.金钱、地位、幸福值

从客观经济学意义上一讲,幸福的定义是生活者对生活者剩余所产生的效用的一种反应。生活者对幸福的感受可用幸福值来表示。

一般来说,生活者剩余越大,所产生的正效用越大,幸福值就越高。

3.幸福值的度量尺

从经济学角度讲,幸福是中性词,应该是可度量的,度量值为幸福值。 计算公式如下:幸福值(HV)= 生活者剩余(SL)× 幸福弹性 (EH)(系数)。

生活者剩余是生活者为达到某种生活目标而愿意付出的成本总值与实际付出成本的差额,这里的成本包括显成本与隐成本。

幸福弹性(系数)是生活者对生活者剩余所产生效用的反应的敏感度。

对幸福的定义也可以这样理解,生活者付出一定的成本,实际达到的目标所产生的效用与原定目标可实现的概率值所产生的效用的差额。

4.如何做一个幸福的人

最有效的途径是双管齐下:一方面,调低生活目标的预期或调低生活目标实现概率的预期;另一方面,在既定的预期生活目标下,努力提高可实际达到的目标。

04.孝顺的经济学分析

1.什么是孝顺

什么是孝?《尔雅·释训》对孝的解释是“善事父母为孝”;《说 文》的解释是“善事父母者,从老省、从子,子承老也”。

2.从历史演变看待孝

孝的本质是经济,可以将其看成是一种经济产品,它主要提供一种养老保障功能。从孝的起源看,经济因素起着主要作用。

孝产生于周初,在周代至春秋,孝的主要内涵是尊祖敬宗、生儿育女、传宗接代。在春秋至战国之际,孝的含义向善事父母转变。产生上述转变的根本原因是经济结构的改变。

从战国以后,中国的社会经济结构转向主要是以小农经济为主的社会经济结构,小农经济本质上是一种家庭经济。

由于以小农经济为主的生产力水平不可能为国家提供太多的剩余产品,所以国家将无力为社会提供好的养老保障。这时,养老的责任很自然地就转移到家庭方面。

由于老人与儿女有一种天然的血亲联系,所以当父母由于年迈或病残等原因丧失了劳动能力时,赡养他们的责任自然也就落到了子嗣身上。

所以,孝的含义的转变,实质是经济的转变,是经济发展对家庭成员提出的客观要求。另外,由于提倡孝也有利于减轻统治者的经济负担,同时也有利于社会的稳定,所以历代统治者都大力提倡孝道。

3.孝有经济产品属性

孝作为一种经济产品,它也包括两个方面:一是物质方面;一是精神方面。

从物质方面看,孝必须有物质上的支出,这是养老的基本前提。

从精神方面看,孝体现为老者提供一种精神方面的享受。不仅在老人生前要和颜悦色,而且死后也要痛哭流涕,为其“继志 述事”。

《礼记·中庸》:“夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。”所以,孝为老人提供了两种保障产品: 一种是物质保障产品; 一种是精神保障产品。

4.孝的一些特点

  1. 一是供给的自觉性。孝的生产和维持主要靠自觉。所以孝本身具有不稳定性,这种孝产品生产的自觉性,导致孝本身将是一种监督成本高的产品。
  2. 二是交换的代际性。孝类似一种“国债”,这种债通过代际之间的交换可无限延续下去。由于孝供给本身不具有稳定性,所以,这种公平性就只能是一种假设。
  3. 久病床前无孝子,这是孝产品边际效用递减规律的具体表现。 一般来说,精神产品和物质产品都满足边际效用递减规律。孝作为 一种精神产品与物质产品的综合,也必然满足边际效用递减规律。
贡献者: yangchong211
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